À Bagdad, les murs s'effondrent, inaugurant la liberté | Moyen-Orient | Nouvelles et analyse des événements dans le monde arabe | -
Bagdad a connu de profonds changements depuis le retrait du groupe "État islamique" d'Irak et la sécurité est revenue dans la ville de huit millions d'habitants. La plupart des murs en T érigés au cours de la dernière décennie pour assurer la sécurité des bâtiments publics et privés ont maintenant été démolis pour révéler des parcs et des zones vertes. La Zone verte, qui abritait autrefois des barrières, des murs et des postes de contrôle, abritant le parlement, les ministères et les ambassades, a récemment été ouverte à tous les véhicules.
Dans le cadre de cet environnement en mutation, Bagdad a vu l'ouverture de son premier café pour femmes, où les femmes peuvent se rencontrer sans être accompagnées d'hommes, sans porter le foulard et la longue abaya qui sont devenus si courants dans les rues. Ce sont bien sûr les premières choses que les jeunes femmes retirent en entrant au café La Femme.
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"Les pères ne veulent pas que leurs filles aillent dans des cafés où les hommes fument des canalisations d'eau", explique Adra Adel-Abid, propriétaire de Femme, âgée de 47 ans, qui décrit la situation dans de nombreux lieux publics en Irak. Elle fournit le populaire narguilé, comme on appelle les conduites d'eau, mais les siennes sont préparées par une femme, tandis que sa fille, Mays, 20 ans, sert un cocktail au champagne sans alcool ainsi que d'autres boissons et collations.
Même si elles doivent employer une garde, comme cela est courant dans les lieux publics en Irak, elle en trouvera une, dit Adel-Abid. "Certains hommes sont mécontents de ne pas être les bienvenus, et d'autres disent que nous vendons secrètement de l'alcool et des drogues." Mais bien que Femme soit située dans une tour avec une salle de sport pour hommes, des restaurants et un seul ascenseur, aucun homme ne s'est aventuré à l'intérieur de ce sanctuaire réservé aux femmes.
Adra Adel-Abid et sa fille Mays ont créé un espace sûr pour les femmes à La Femme café
La clientèle d'Adel-Abid est principalement composée de femmes des classes moyenne et supérieure. Pour ses jeunes clients, elle organise des soirées réservées aux femmes pour les anniversaires, les fiançailles et les remises de diplômes. L'ancienne génération préfère boire un café et écouter les vieux chanteurs irakiens favorisés par le système sonore de Femme.
Il y a cinq ans, elle n'aurait pas pu ouvrir le café, explique Adel-Abid. "Les gens avaient peur. Il y a plus d'ouverture maintenant." Ce qui signifie que les femmes peuvent maintenant diriger des entreprises. En plus de Femme, elle a également créé une entreprise pour collecter les restes de restaurants et nourrir une partie des 190 000 personnes déplacées et pauvres de la ville. Bien qu'elle ait dû arrêter temporairement cette activité pour manque d'argent, elle est actuellement à la recherche de riches Bagdadis pour la parrainer.
Des normes culturelles changeantes
Adel-Abid n'est pas la seule femme entrepreneur à Bagdad. Avec "l'État islamique" hors de l'image et en raison de la stabilité politique actuelle, les Irakiennes exigent leur part de l'espace public de la ville. À Mansour, le quartier où se situe Femme, la plupart des cafés et restaurants sont maintenant mixtes, les femmes fumant également des pipes à eau.
Les vents du changement ont également atteint les rues, où les femmes s'habillent de manière plus colorée, au lieu de se cacher derrière un voile noir. Le processus s'étend au foulard, qui perd lentement du terrain avec les jeunes femmes; comme Mays, ils préfèrent porter des jeans et pas de foulard.
Les mariages mixtes, comme ceux de Mustafa al-Ani et de Merry al-Khafaji, étaient normaux en Irak. Maintenant ils reviennent
Il en va de même pour Merry al-Khafaji, qui a récemment noué un lien avec Mustafa al-Ani. A vingt ans, comme son nouveau mari, qu'elle a rejoint pour une pipe à eau dans un jardin populaire de Bagdad, elle arrive avec ses cheveux noirs qui coule à flots et portant un t-shirt vert avec un jean.
Leur mariage est un autre signe de l'atmosphère changeante à Bagdad. Le fait qu'il soit sunnite et chiite aurait posé d'énormes problèmes il y a deux ans à peine. Mais depuis que les Irakiens se sont unis pour chasser «l'État islamique», «les mariages mixtes ont fait leur grand retour dans le pays; en fait, parmi les jeunes de Bagdad, ils sont même devenus« la nouvelle normalité ».
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Avant la chute de Saddam en 2003, il était normal que les Iraquiens se marient librement entre sectes et religions. Mais le nouveau régime a divisé le pays par convictions et lorsque la majorité chiite est parvenue au pouvoir, cela a entraîné une guerre civile entre les sectes, la montée de l'islam radical et, finalement, un "État islamique". En conséquence, les parents ont préféré que leurs enfants se marient au sein de leur propre groupe. "Mais après l'EI, de nombreux Irakiens ont décidé de quitter cette époque noire et de revenir à l'époque d'avant les divisions", explique le jeune couple.
Traditionnellement, les parents choisissent les partenaires de leurs enfants, mais ils se sont rencontrés dans l'entreprise de télécommunication où ils travaillent. Ils ne sont pas seuls – de nombreux jeunes se rencontrent maintenant au travail, ainsi que pendant des études ou des ateliers.
Les médias sociaux apportent des changements
Les médias sociaux ont également eu un impact majeur, ont-ils souligné, en offrant aux jeunes un nouveau moyen de se faire de nouveaux amis dans la société irakienne conservatrice. Et comme la plupart des gens n'utilisent pas leurs noms de famille – qui révèlent souvent leur secte – sur les réseaux sociaux, les gens ne savent pas à quelle religion appartiennent leurs nouveaux amis. Au moment où ils le découvrent, l'amour s'est peut-être épanoui.
Les médias sociaux ont également encouragé les jeunes à être plus critiques, souligne Al-Ani. "Les jeunes sunnites et chiites sont devenus critiques à l'égard du rôle joué par les partis politiques religieux et par la religion dans notre société." Mais même si les mariages mixtes "sont très normaux maintenant" à Bagdad, comme ils le disent, ils sont moins fréquents dans les régions plus conservatrices et isolées situées à l'extérieur de la capitale.
Le système matrimonial est en soi un autre obstacle. Un couple marié doit choisir sous quelle religion il veut que son mariage soit enregistré, car les différentes sectes ont chacune leur propre droit en matière de patrimoine et de divorce. Bien que les lois sur le divorce chiite soient légèrement meilleures pour les femmes, le couple a opté pour les lois sunnites. "La dame du tribunal a déconseillé", dit Al-Khafaji, "mais je m'en fiche." Elle en a fini avec toute la ségrégation, implique-t-elle.
La militante Hanaa Edwar a vu la société se détendre alors que les Irakiens tentent de se remettre de nombreuses années de troubles
Hanaa Edwar, une militante respectée qui dirige l'Association Amal en Irak, souligne que l'amélioration de la situation sécuritaire après «l'État islamique» est le principal moteur du changement. «C'est l'effet psychologique de l'élimination de tous ces murs. Les jeunes femmes se disent qu'elles peuvent maintenant vivre normalement. Elles laissent tomber le foulard et jouent un rôle plus actif dans la société. Et leur famille n'a pas de mal à le faire. "
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Les parents comprennent que leurs enfants ont besoin de plus de liberté, explique-t-elle, ce qui a amené des groupes mixtes de jeunes hommes et femmes dans les cafés, mais aussi aux ateliers que ses étapes d'organisation ont été de plus en plus mixtes.
"Les parents permettent maintenant à leurs filles de voyager seules à Bassorah ou à Irbil." Avant ils auraient toujours été accompagnés par leur père ou un frère. "Pendant la bataille contre l'Etat islamique, nous avons vu de jeunes hommes et femmes faire équipe pour soutenir les civils", a-t-elle souligné. Ces nouveaux développements découlent également de la manière dont "l'Etat islamique" a restreint les libertés dont jouissaient les jeunes.
Les femmes reprennent maintenant l'espace public.
"Les femmes agissent à nouveau dans les théâtres, ce qui était devenu presque inconnu. Elles parlent en public, par exemple contre les mariages forcés. Elles abattent les murs et commencent même à ébranler les traditions tribales."
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